Prostitución

PROSTITUCIÓN

Anna: ¿Han oído que hay un burdel en el barrio? María, eres mayor que nosotras. ¿Podrías explicarnos qué hacen las prostitutas?

María: ¡Escuché a papá decir que hacen todas esas cosas que mamá nunca haría!

Marta: Entonces, ellos tienen la ropa lavada, a mamá no le gusta lavar.

Anna: Por eso tantos hombres vienen a ese lugar.

María: De hecho, me asomé por una ventana y estaban todos desnudos, así que estaban esperando a que les lavaran la ropa.

Marta: Pero los adultos son extraños. Oí decir a mi madre que en ese lugar están las mujeres más sucias del mundo.

- dialolos del juego The Witcher - Playstation - 

LA COMERCIALIZACIÓN, EL CUERPO VISTO COMO UN OBJETO

Porque soy la primera y la última

Soy la venerada y la despreciada,

Soy la prostituta y la santa,

Yo soy la novia y la virgen,

Soy la madre y la hija,

Soy los brazos de mi madre,

Soy estéril, pero tengo muchos hijos.

Soy la mujer casada y la mujer soltera,

Yo soy la que da a luz y la que nunca ha dado a luz,

Soy el consuelo de los dolores del parto.

Y fue mi hombre quien nutrió mi fertilidad,

Soy la madre de mi padre,

Soy la hermana de mi marido,

Y él es mi hijo rechazado.

Siempre respétame,

Porque yo soy el Escandaloso y el Magnífico.

Siglos III-IV a.C.

Encontrado en Nag Hammadi, Egipto.

(Himno a Isis)

¿ES REALMENTE LA PROFESIÓN MÁS ANTIGUA DEL MUNDO?

La prostitución tiene orígenes muy antiguos, que se remontan a las primeras civilizaciones mesopotámicas y sumerias, hace unos 4.500 años, también mencionada en la saga de Gilgamesh donde se practicaba una forma de "prostitución sagrada", pero no era comercial como la conocemos nosotros. Lo que llaman prostitución sagrada es una interpretación del acto sexual común segùn nuestras categorías comerciales modernas, pero en aquella epoca era un acto orgiástico no comercial (hierogamia), no era prostitución sino un ritual sexual sagrado. Obviamente, no creemos que los hombres de las cavernas se dedicaran a la prostitución, ya que el estilo de vida de aquella época aún no se basaba en el comercio; en todo caso, esto ocurrió durante la era agrícola. De cazadores nómadas, las personas pasaron a ser agricultores sedentarios. Por eso los historiadores señalan que la prostitución no es en realidad la profesión más antigua; los estudios indican que la agricultura y otras actividades de subsistencia surgieron primero. El nacimiento de la agricultura (la Revolución Neolítica) se considera un hito histórico que propició el desarrollo de la propiedad privada a nivel social. Sin propiedad privada, no tiene sentido hablar de prostitución tal como la entendemos hoy, ya que no existía el comercio; por lo tanto, la agricultura es la profesión más antigua del mundo.

El término "prostitución sagrada" a menudo es considerado inadecuado o engañoso por los eruditos modernos, que prefieren términos como "ierodulia" (servicio sagrado), "hierogamia" (matrimonio sagrado) o "sexo ritual". A diferencia de la prostitución comercial, la prostitución sagrada no estaba destinada al placer o beneficio personal de la mujer, sino como un acto de devoción, fertilidad o sumisión a la deidad. En muchos casos, la mujer ofrecía su cuerpo (o virginidad) dentro del templo, y el “regalo” recibido del hombre extraño no iba a parar a la propia mujer, sino que era consagrado a la divinidad, enriqueciendo el tesoro del templo. Algunas formas de jeroglífico implicaban que las mujeres se unieran a los viajeros para establecer un vínculo sagrado entre el adorador y la diosa (a menudo de la fertilidad), un acto que a ojos del exterior parecía similar al comercio sexual.

En sus inicios, la mujer era fuente de misterio; su atractivo sexual se percibía y experimentaba como un RITUAL SAGRADO. Con el tiempo, las mediadoras de este poder sexual fueron las sacerdotisas (prostitutas sagradas). Esto se manifestaba en forma de culto a la fertilidad. Incluso antes de que la mujer fuera vista como una propiedad física con la que ella misma podía comerciar en la prostitución, en la antigüedad era vista como un regalo: las mujeres era vistas como un regalo al anfitrión, un gesto de generosidad o una muestra de entrega para los huéspedes, pero sobre todo como una reiteración del don con el que los dioses habían creado el mundo y dado la vida. La mujer era el vínculo en cada acción, el lazo de cada relación social, cultural y espiritual. Los reyes se daban las hijas en cambio para hacer paces o estrechar relaciones familiares. Sin embargo, las cosas cambiaron: de la exaltación sagrada a la esclavitud del burdel, de los templos la mujer pasò a vagar por las calles, de la legalidad reconocida de la ofrenda al recurso y pago económico forzado, de la virtualidad a la deshumanización de la prostitución capitalista y consumista de hoy.

El poeta Hesíodo, en el siglo VIII a. C., al hablar del "género femenino dañino" en el contexto de la antigua cultura griega, donde el sexo y la fertilidad se ciernen como un misterio insondable, da origen a esa perpetua oscilación entre la exaltación y la negación de la mujer. El decapitamiento de Medusa es simplemente un relato simbólico del poder patriarcal de Perseo sobre el matriarcado antiguo. Esta cultura adoptaría una lógica masculina que confinaba a las mujeres al rol tranquilizador de esposa, madre o sacerdotisa, o como una imagen de desorden, porque eran capaces de expresar poderosas cargas de deseo a través de sus cuerpos al tiempo que se negaban a someterse a las reglas de una sociedad dominada por los hombres. Mucho tiempo ha transcurrido desde que, en la antigüedad, el mito de la primera mujer, que coincidió con el mito de la Tierra, depositaria de toda semilla y fuerza vital, dio origen a la prostitución ritualizada en dos versiones: santa y puta, madre de casa y mujer de calle

PUTA ... ETIMOLOGIA

Según el diccionario etimológico latino, "puttus" significa niño, muchachito, un poco travieso. Los denominados "putti", personajillos infantiles alados, fueron muy frecuentes en las representaciones artísticas de las antiguas Grecia y Roma. Asociados a las figuras de Eros (el Cupido romano) o Afrodita (la Venus romana), se pusieron muy de moda en las decoraciones renacentistas. De Puttus en la versión masculina, la versión femenina serían puttas y tenía el mismo significado: niña despreocupada que deambula por las calles, andariega, niña juguetona y traviesa. Las putas son son angelitos perdidos porque errantes.

LA MADRE ES EL PODER, LA PUTA ES EL POTENCIA

Ser madre es uno de los mayores valores y una muestra de la dignidad de la mujer; una madre suele ser digna de admiración. Una prostituta, en cambio, es vista como una madre fracasada o una pervertida. Esta estigmatización social de las prostitutas a menudo proviene de las mismas mujeres respetables, que temen la atracción que sus hombres sienten por mujeres que consideran "malas". Pero no solo existen malas prostitutas; también existen malas madres, incapaces de serlo; dar a luz no es suficiente. Sin embargo, para un hombre, el sexo suele ser suficiente, y esto le da ventaja a la prostituta.

La prostituta, sin embargo, era en la antigüedad objeto de gran respeto. Heródoto narra que «en la antigüedad, la prostituta era una sacerdotisa dedicada a los dioses, y al entregarse a alguien, realizaba un acto de culto. Era tratada con respeto, y los hombres la honraban al utilizarla». A través de la prostituta, los hombres tenían contacto con lo divino (de forma similar a como muchos creen hacerlo hoy en día al visitar Fátima o Lourdes). Y entre los babilonios, era ley que «al menos una vez en la vida, las mujeres debían ir al templo de Isktar (Afrodita) y allí entregarse a un desconocido que, escogiéndolas entre las demás, les arrojaba monedas».

UN MAL NECESARIO

Los Padres de la Iglesia tomaron medidas (humanas, no divinas) para poner orden en estas prácticas. Desde San Agustín hasta Tomás de Aquino, hubo una serie de invectivas que calificaban la prostitución como uno de los actos más inmundos y la comparaban con las cloacas del palacio: «las cloacas siguen siendo cloacas, pero son necesarias». Desde entonces, las prostitutas siempre han sido tratadas como la escoria de la sociedad; poco importaba que fueran útiles al palacio; estaban presentes de forma invisible, condenadas de día y frecuentadas de noche. Pero detengámonos un momento: a nivel psicológico, las prostitutas prestan un servicio social de utilidad poco reconocida y valor incalculable: amortiguan el dolor, la violencia, el trauma, la incomprensión, el desprecio, el odio y toda la energía negativa que traen sus clientes, los hombres tímidos, frustrados, despreciados, insatisfechos, etc... Sin esta vía de escape, sin esta liberación neurótica (por eso son como alcantarillas), la sociedad se sumiría en un caos terrible. El mismo San Agustín lo admitió: si se eliminara a las prostitutas, la sociedad caería en el caos y la violencia masculina.

LA PROSTITUCIÓN ES LA ALCANTARILLA DE UNA CIUDAD

¿Pero te imaginas una ciudad sin alcantarillas? Lo que no se ha dicho es que la MIERDA, es decir, la inmundicia del sexo, fue creada precisamente por la religión moralista, que, al negarle al sexo su sacralidad, convirtió en demoníaco y pecaminoso el sexo. Era obvio que las prostitutas sagradas del templo eran las mismas prostitutas mundanas de las calles exiliadas. La gente necesita dar rienda suelta a su animalidad NATURAL, pero al negárseles esta oportunidad, la frecuencia de la prostitución no ha desaparecido; al contrario, se ha duplicado y seguirá creciendo mientras la religión la considere antinatural o inmunda. Intenta eliminar toda forma de prostitución (incluso la pornografía de internet) y verás cómo la sociedad aumenta su tasa de violencia y crueldad, porque aunque la comparación con las alcantarillas sea inhumana, las prostitutas mismas amortiguan tanta represión humana que dan rienda suelta a los sentimientos de sus clientes. Las prostitutas son una válvula de escape para las energías sociales negativas (un poco como un talismán o un crucifijo para los demonios); Son seres humanos con una cualidad misteriosa que pocos pueden percibir, sin la cual la sociedad caería en la neurosis más violenta y desenfrenada. De hecho, al comparar a violadores y no violadores en las cárceles estadounidenses, la gran diferencia entre ambas categorías en cuanto al consumo de pornografía radica en que los violadores tenían más probabilidades de ser castigados por ver pornografía en su juventud.

HIPOCRESÍA DE LOS QUE AMAN LAS PROSTITUTAS

En el libro del Génesis, capítulo 38, se narra la historia de Judá y Tamar: Tamar, nuera de Judá, para tener descendencia tras la muerte de sus maridos (los hijos de Judá), se disfraza de prostituta y seduce a su suegro, quien no la reconoce. Recibe un pago en especie, pidiendo a cambio una cabra; un precio bastante elevado en una sociedad dedicada casi exclusivamente al pastoreo, un precio que solo los ricos propietarios de numerosos rebaños podían permitirse por un solo encuentro sexual. Judá también le deja su bastón, su anillo de sello y su cordón como garantía. Tres meses después, Judá se entera del embarazo de Tamar y ordena que la quemen. Tamar le envía a Judá el anillo de sello, el cordón y el bastón, afirmando estar embarazada del hombre al que pertenecían esos objetos. Judá reconoce sus pertenencias y admite que la abandonó y no cumplió su promesa, diciendo: «Ella es más justa que yo». Esta historia nos enseña algo importante: las prostitutas suelen ser castigadas y condenadas por su profesión, pero ¿qué pasa con los clientes? Los clientes casi nunca son castigados legalmente, y se recurre a multitud de atajos para evitar incluso ser denunciados. 

PROSTITUCIÓN E INDEPENDENCIA

En la antigua Grecia, tanto mujeres como hombres podían dedicarse a la prostitución. La palabra griega para prostituta es "porné" (πόρνη), derivada del verbo pernemi, que significa "vender", y con una clara evolución moderna: la palabra pornografía deriva directamente de porné. Esta conexión otorgaba a las mujeres independencia social; de hecho, podían llegar a ser notablemente influyentes (véase, por ejemplo, la cortesana Aspasia, amante de Pericles). Estaban obligadas a vestir ropas que las distinguieran de las demás mujeres y debían pagar impuestos sobre sus ganancias. Incluso en la Edad Media, muchas mujeres elegían la prostitución como forma de independencia, ya que los únicos lugares sociales disponibles para la mujer eran el matrimonio, el convento o la brujería. La prostitución, aunque denigrada, seguía siendo socialmente aceptada. Pero los tiempos no han cambiado; hoy en día, un número inimaginable de mujeres en el mundo se prostituyen para ganarse la vida y mantener su independencia.

¿OIRAN O GEISHA?

Cuando pensamos en prostitutas japonesas, nos viene a la mente la imagen de la geisha que aparece en las películas de Hollywood. Sin embargo, la verdadera prostituta se llama oiran, considerada una lujosa "mujer de placer". Su papel incluía relaciones íntimas y sexo. Las geishas, ​​en cambio, se dedicaban al entretenimiento artístico, tocando el shamisen, bailando y conversando. El sexo estaba prohibido. Las oiran vestían kimonos sumamente opulentos y pesados, con el obi atado al frente, y peinados extravagantes y ornamentados. Las geishas, ​​por otro lado, visten kimonos elegantes pero más sobrios, con el obi atado en la espalda, maquillaje blanco tradicional y peinados refinados. Las oiran dominaron los distritos de placer como Yoshiwara durante el período Edo (1603-1868), pero hoy en día ya no existen como profesión. Las geishas, ​​nacidas durante el mismo período, evolucionaron como artistas refinadas y aún existen, aunque en menor número, en Kioto y otras ciudades. En resumen, las oiran eran celebridades de la seducción, mientras que las geishas son las guardianas del arte y la elegancia tradicionales.

TAWAIF

La Tawaif era un tipo de Oiran y Geisha india. Cortesana culta y sofisticada del sur de Asia, especialmente durante la era mogol (siglos XVI-XIX), entretenía a la nobleza con música, danza (Kathak, Thumri), poesía y conversación. A diferencia de las prostitutas comunes, eran respetadas, educadas y, a menudo, artistas influyentes, que se convirtieron en iconos culturales antes del declive provocado por la moral colonial británica. Su naturaleza cortesana solía incluir servicios sexuales con clientes nobles, lo que las situaba en una zona gris entre el espectáculo y el entretenimiento sexual. A diferencia de las prostitutas callejeras, las Tawaifs dirigían sus propios salones (kotha), elegían a sus clientes y, a menudo, gozaban de un alto estatus social y riqueza. Con la llegada de los británicos y la ética sexual victoriana, su papel se redujo con frecuencia a la mera prostitución, perdiendo reconocimiento artístico.

LOS PRIMEROS BURDELS

Mientras que en Japón existían las Oiran, en la India las Tawaif, en la antigua Grecia se las llamaba Hetera, mujeres que ofrecían no solo sexo, sino también conversación sobre cultura y entretenimiento. Solón, el reformador de Atenas (siglo VI a. C.), estableció los primeros burdeles gestionados por el Estado. Las prostitutas callejeras no podían mostrarse desnudas como en los burdeles. Por ello, usaban un calzado especial: la suela, grabada con la palabra griega ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ, dejaba la inscripción «Sígueme» en el polvo. Un mensaje sencillo pero poderoso que guiaba a los clientes a lugares apartados. Curiosamente, el término «akolouthei» todavía se usa hoy en día en griego moderno con el mismo significado.

Así pues, siempre han existido tanto prostitutas de clase alta como prostitutas callejeras. Un dato curioso: con las ganancias de los primeros burdeles griegos, Solón logró construir un gran templo dedicado a Afrodita Pandemos (que corresponde a Qadesh), un epíteto que describe a la diosa como patrona de los placeres sensuales, a diferencia de Afrodita Urania o Celestial, donde estaba estrictamente prohibido inducir a la gente a la prostitución.

PRECIOS DE SERVICIOS SEXUALES

En el siglo V, Ateneo de Náucratis nos informa que el precio generalmente aceptado era un óbolo, una sexta parte de una dracma, equivalente al salario diario de un trabajador común. Hemos visto cómo, en la Biblia, Tamar exige un cabrito como precio por sus servicios sexuales, un precio elevado para un pastor. Veamos un ejemplo moderno, del Barrio Rojo de Ámsterdam (De Wallen): El servicio básico comienza en unos 50 €, pero puede llegar a duplicarse o triplicarse si el cliente desea más tiempo y otros servicios. Las trabajadoras pagan entre 100 € y 150 € por un turno de 8 horas, incluyendo seguridad, ya que la zona está vigilada por la policía y guardaespaldas privados. Pagan impuestos, pero cuentan con seguro médico y servicios sociales. Las chicas que trabajan con cita previa (escorts) pueden cobrar tan solo 50 $, pero encuentran clientes que pagan hasta 500 $ (como en el Parque Yeras de Medellín, Colombia). Veamos un cartel histórico con la lista de precios de 1927 en Roma, teniendo en cuenta que en aquella época un trabajador ganaba 10 liras al día. Este era el burdel más barato (con precios reducidos para estudiantes y militares): un rapidito 1,10. Sexo normal 1,90, media hora 2,90. Una hora completa 5,50. Dos mujeres juntas 12,30. El agua, el jabón y las toallas eran cortesía del establecimiento, pero si querías una habitación caliente, pagabas 30 céntimos más.

La percepción de que la prostitución está bien remunerada se debe a complejas dinámicas económicas y sociales. Quienes ejercen el trabajo sexual se enfrentan a riesgos físicos (enfermedades y embarazos), riesgos legales y un fuerte estigma social (se paga con la dignidad). Sin embargo, los precios elevados (sobre todo en el sector de las acompañantes) están más ligados al prestigio y la discreción que al desempeño sexual en sí.

PROSTITUCIÓN MASCULINA

La prostitución masculina se remonta a todas las culturas antiguas avanzadas. En la Biblia, por ejemplo, San Pablo (1 Corintios 6:9-10) reprende a los hombres afeminados con el término "malakoi", pero esta palabra se refiere a una pareja pasiva que se presta a un hombre activo llamado "arsenokoitai", ya que en la antigua Grecia, las prostitutas solían ser esclavas o personas que podían perder sus derechos civiles. Uno de los casos más conocidos es el de Fedón de Elis, discípulo de Sócrates. Según la estética erótica del mundo griego, el único período de la vida en el que era deseable y socialmente aceptable tener relaciones sexuales con hombres adultos era la adolescencia, entre la pubertad y la aparición de la primera barba; por lo tanto, dicha actividad se limitaba a las edades comprendidas entre los 12 y los 20 años. En la comedia Plutón de Aristófanes, se burla de una anciana que gasta toda su fortuna pagando a un joven amante, quien ahora la rechaza (en un caso de un puto, gigolò o chapero). En su libro Contra Timarco, Esquines ataca a su oponente político, acusándolo de haber ejercido la prostitución en su juventud. El epigrama Estratón de Sardes hace referencia al pago de cinco dracmas por los servicios sexuales de un joven prostituto.

LA CAÍDA DE LA PROSTITUCIÓN MASCULINA

Si bien los griegos eran más permisivos con la homosexualidad, con la presencia de burdeles que atendían principalmente a hombres (aunque también existen relatos de hombres prostitutos para mujeres), la moral imperial romana comenzó a cambiar a partir del siglo IV con la llegada del cristianismo. En 342, los emperadores Constantino II y Constancio II introdujeron una ley que castigaba la pasividad sexual masculina con la castración y en 533, Justiniano I decretó la castración y la muerte en la hoguera como castigo para todos los actos sexuales mercenarios y homosexuales en general.

La prostitución masculina en el mundo musulmán es un fenómeno oculto y altamente tabú, condenado moral y legalmente por la Sharia (ley islámica), que prohíbe las relaciones extramaritales (zina) y homosexuales. A pesar de su rigor, en varias áreas metropolitanas o turísticas del mundo árabe/musulmán, la prostitución masculina puede existir como un mercado negro, a menudo operado clandestinamente para evitar graves repercusiones sociales y legales.

BACHA BAZI

Esta es una forma de esclavitud sexual y prostitución infantil en la que niños prepúberes o adolescentes son vendidos a hombres afganos ricos y poderosos para su entretenimiento y placer sexual. A menudo, estos niños también son secuestrados. Este es un negocio lucrativo en Afganistán, y muchos hombres adultos consideran a sus bacha bazi como un símbolo de estatus; algunos de los jóvenes involucrados denuncian haber sido obligados a tener relaciones sexuales continuas y frecuentes con sus amos, y si se negaban, eran violados. Las autoridades gubernamentales apenas están comenzando a tomar medidas enérgicas contra esta práctica, pero persisten muchas dudas sobre su efectividad, ya que muchos de los hombres involucrados son poderosos excomandantes militares. La práctica conocida como bacha bazi es una forma institucionalizada de pedofilia que ha estado muy extendida en la región desde la antigüedad. Históricamente, siempre ha sido más común en las zonas más septentrionales de Afganistán, y continúa hasta el día de hoy, mientras que en las grandes ciudades ha disminuido gradualmente desde el final de la Primera Guerra Mundial. Esta atroz práctica también se describe en la novela Cometas en el cielo y en la película del mismo nombre.

LA NORMALIDAD DE UN MITO CAÍDO

Hoy en día, la prostitución masculina es una realidad. En el Reino Unido, los actos homosexuales masculinos no se legalizaron hasta 1967, pero los burdeles masculinos se descubrieron en Cleveland Street, Londres, en 1889. Los acompañantes profesionales suelen anunciarse en sitios web especializados, ya sea de forma independiente o a través de agencias. También pueden trabajar en saunas gay, sex shops o clubes sexuales privados, además de frecuentar bares y discotecas; pero en estos lugares, la prostitución suele estar prohibida por los gerentes y propietarios. Las mujeres que buscan prostitutos son muy populares, especialmente las turistas europeas que viajan a África o India. Aunque menos común, el prostituto con una clientela exclusivamente femenina suele ser retratado como menos trágico que el prostituto gay: La película "My Own Private Idaho" narra la historia de amistad entre dos prostitutos, de los cuales solo uno es homosexual. La película es una interpretación libre del famoso drama histórico de William Shakespeare, Enrique IV (protagonizada por Keanu Reeves y River Phoenix).

Los kagema (陰間)

A menudo representados como jóvenes con rasgos femeninos (wakashū), actuaban en el teatro kabuki, donde interpretaban a mujeres en las obras teatrales, pero se dedicaban a la prostitución como ocupación principal o secundaria. Si bien la prostitución masculina era técnicamente ilegal, era ampliamente tolerada y popular, especialmente entre las clases altas. Eran las "casas de té kagema", burdeles especializados que solían estar cerca de los teatros kabuki, las que proporcionaban a estos jóvenes a sus clientes. Con la Restauración Meiji y la influencia occidental a finales del siglo XIX, la cultura kagema y las prácticas homoeróticas permitidas comenzaron a desaparecer.

LAS HIJRAS

Las hijras son una comunidad de personas transgénero, intersexuales y eunucas del subcontinente indio (India, Pakistán y Bangladesh). Históricamente veneradas como figuras semidivinas, hoy viven al margen de la sociedad, enfrentando una intensa discriminación, pobreza y exclusión social, mientras mantienen sus propias tradiciones culturales bajo la guía de los gurús. El término deriva de una raíz semítica que significa "abandonar la propia tribu", lo que subraya la ruptura con la familia de origen. Tradicionalmente presentes en el Kama Sutra, eran consideradas protectoras y portadoras de buena fortuna, capaces de bendecir (o maldecir) durante nacimientos y matrimonios. Durante el colonialismo británico, su estatus social degeneró de sagrado a marginado. Hoy sufren violencia y a menudo viven en comunidades cerradas, a veces obligadas a mendigar y prostituirse. Desde 2014, la Corte Suprema de la India reconoce a las hijras como un "tercer género" legal, garantizándoles derechos fundamentales. Algunas hijras se someten a modificaciones corporales, incluida la castración, en rituales llamados nirwaan. En resumen, representan una realidad compleja, suspendida entre un pasado sagrado y una lucha presente por la supervivencia y los derechos civiles en el sur de Asia.

PUTA, LA MADRE DE TODAS LAS PALABRAS VULGARES

En la antigua Roma, la prostitución era una actividad regulada y legalizada, y el latín contaba con un amplio vocabulario, más de 50 términos para describir las diferentes categorías, lugares y estatus social de las prostitutas.

- Términos principales y más comunes

Meretrix (plural meretrices): El término estándar, literalmente «la que gana». Se refería a una prostituta registrada, a menudo de cierto nivel, que trabajaba después del almuerzo (la merienda).

Lupa (plural lupae): Literalmente «loba» (de donde proviene lupanar, burdel). Era el término más común para las prostitutas callejeras que «aullaban» para atraer clientes.

Scortum: Un término más despectivo, a menudo utilizado para las prostitutas de clase baja o callejeras (a veces también se refería a los hombres).

- Clasificación por lugar y tipo

Bustuariae: Prostitutas que trabajaban en cementerios («bustua»), a menudo merodeando cerca de las tumbas por la noche.

Tabernarias: Prostitutas que trabajaban en tabernas o tugurios.

Ambulatrices: Prostitutas itinerantes que recorrían las calles buscando clientes.

Prostibulae: Mujeres que trabajaban en burdeles de baja categoría.

Casta: Paradójicamente, a algunas prostitutas que trabajaban en casa se las llamaba así.

- Clasificación por precio u otros criterios

Quadrantariae: Las prostitutas más baratas, que se vendían por un quadrans (un cuarto de as).

Copae: Sirvientas o camareras en tabernas que a menudo ofrecían servicios sexuales, a veces solo por una copa de vino.

Delicatae: Cortesanas de alto rango, mantenidas por amantes adinerados.

- Otras definiciones

Lena/Lenona: La alcahueta o "madama" que gestionaba a las chicas.

Flava coma: Expresión utilizada para referirse a las prostitutas (a menudo esclavas germánicas) con cabello rubio. 

Amiga: Un eufemismo que se usa a menudo en las comedias para referirse a una "novia" o amante.

Los lupanares solían ser negocios estatales, y las prostitutas estaban obligadas a registrarse y usar una túnica amarilla corta, siendo consideradas infames (sin derechos sociales).

SPRINTRIAE

Las monedas utilizadas en los burdeles de la antigua Roma, conocidas como spintriae (o spintria), eran fichas eróticas de bronce o latón que se usaban para pagar servicios sexuales. Presentaban escenas explícitas en una cara y números (a menudo del I al XV) en la otra, que indicaban el tipo o precio del servicio en ases. Servían para superar la barrera del idioma con las prostitutas extranjeras y para evitar el uso de monedas oficiales con la efigie del emperador en lugares considerados inapropiados.

Confirman la meticulosa organización de la prostitución romana.

LA MARCA CRISTIANA CONTRA LA PROSTITUCIÓN

Con el piadoso Carlomagno, las palabras se convirtieron en hechos. El emperador, al darse cuenta de que muchos harenes en las ciudades feudales eran focos de prostitución, y que el mismo palacio de Aquisgrán estaba infestado de ellas, promulgó el capitular "De disciplina palazii aquisgraniensis" en 809, según el cual los huéspedes indeseados eran llevados a la plaza pública y azotados. Los carolingios fueron endureciendo gradualmente los castigos, pasando a cortar las orejas, marcar con hierro candente e sumergirlos en agua helada.

LOS PRIMEROS BURDELS DE EUROPA

Es el dinero lo que lo hace todo permisible, no la moral. Finalmente, el comercio sexual se incorporó al mercado laboral, y a partir de las ofrendas al templo se obtenía un ingreso similar a un salario, obviamente de forma clandestina, ya que la prostitución estaba prohibida. Fueron Enrique II en Londres en 1161 y Felipe Augusto en Francia a principios del siglo XIII quienes redescubrieron el "Diccionario", establecido por Solón (una verdadera institución estatal cuyos ingresos se ingresaban en el tesoro público), e inauguraron los burdeles, los llamados casinos o burdeles. Una ola de burdeles legalizados se extendió por toda Europa, vinculada a la creciente necesidad de autofinanciación de los estados. Como dice el refrán: La mujer se sienta siempre encima de una mina de oro (el coño), por lo que la lucha por este poder económico se volvió cada vez más caótica y violenta. Entre los siglos XVI y XVII, la prostitución se convirtió en una expresión generalizada de marginación social.

LOS BURDELOS DEL OBISPO

La prostitución floreció en el Londres medieval, hasta tal punto que en el siglo XII, por orden de Enrique II, Southwark se convirtió en el barrio rojo de la ciudad. Sin embargo, la administración de este barrio se confió a las autoridades eclesiásticas, que pudieron beneficiarse enormemente de la gestión de estos lugares de placer. En la época de la ordenanza de Enrique II, existían 18 burdeles con licencia que empleaban a aproximadamente 1000 prostitutas. Se puede afirmar que, gracias a la administración eclesiástica de la mercantilización del cuerpo femenino, la mayoría de las iglesias construidas entre los siglos XII y XIII se edificaron gracias a la prostitución. Así, gracias a la sexualidad desenfrenada de estas mujeres, otros podían venerar la virginidad de la Virgen en la iglesia. Repito: no es la moral lo que hace que las cosas sean permisibles, sino el dinero.

Junto a la prostitución «profesional y registrada», existía también la prostitución forzada, latente y clandestina: un ejército de prostitutas, lo que Foucault denominó el «gran confinamiento», que llenaba centros penitenciarios, hospicios y barcos que transportaban deportados a posesiones de ultramar. Desafortunadamente seguirá creciendo, en proporciones geométricas, una correlación entre el aumento de la pobreza y la expansión de la prostitución.

En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial y hasta mediados de la década de 1980, en Europa, la prostitución, considerada un fenómeno inalienable, fue concebida cada vez más como un comportamiento individual legítimo, sujeto a la libre elección de quienes la practican, suficientemente protegido de las formas de explotación organizada (proxenetismo) que a menudo también convierten la prostitución en un comercio organizado e indeseado para las mujeres que se convierten en esclavas (trata de blancas).

PANTALEÓN Y LAS VISITADORAS

Pantaleón y las visitadoras, de Mario Vargas Llosa, narra la historia del capitán Pantaleón Pantoja, un oficial del ejército peruano extremadamente recto y metódico. Él es enviado a la Amazonía con una misión secreta: organizar y administrar un prostíbulo flotante formado por prostitutas (las "visitadoras") no solo para satisfacer las necesidades sexuales de las tropas acampadas en la selva sino sobre todo para evitar que los soldados, consumidos por el calor y el aislamiento, cometan violaciones contra las mujeres de las poblaciones locales. Es una sátira brillante que critica la burocracia, la hipocresía institucional y el fanatismo religioso, contrastando la rigidez militar con el caos de la naturaleza y la pasión humana.  Tras la trágica muerte de una de las visitadoras favoritas de las tropas, se descubre el "secreto militar". El ejército, para proteger su imagen, lo destierra a un lugar aún más remoto, castigándolo por el éxito de la misma misión que ellos le ordenaron cumplir. 

TODOS SOMOS PROSTITUTAS

La amplia afirmación de los derechos de las mujeres en los últimos quince años también ha otorgado a las prostitutas la propiedad de sus propios cuerpos, restituyéndoles derechos personales más amplios y convirtiéndolas en artífices de la libre comercialización de su sexo, impartiendo así un impulso subjetivo a una profesión que siempre ha sido pasiva, aceptada como un medio para equilibrar a las personas (cuerpos), la familia y la sociedad. Porque, en última instancia, todos somos prostitutas, todos nos vendemos: algunos venden su voz (cantantes), algunos venden su imagen (modelos), algunos venden ilusiones (políticos), algunos venden palabras y esperanzas (sacerdotes), algunos venden sonrisas (comediantes), algunos venden la fuerza de sus brazos (campesinos)... todos nos prostituimos.

POBREZA Y PROSTITUCIÓN

En el umbral del tercer milenio, se están produciendo cambios profundos, con alteraciones y transformaciones drásticas en los roles entre prostitutas y clientes. Muchos factores impulsan el crecimiento tanto de clientes como de prostitutas, el primero de ellos es la pobreza: en los países subdesarrollados, las mujeres no encuentran otra fuente de ingresos que la prostitución. Los países ricos de Europa Occidental experimentarán una disminución de la natalidad y se verán cada vez más invadidos por una importante cantidad de prostitutas provenientes de zonas de rápido crecimiento demográfico y, por lo tanto, de pobreza, que ya de por sí son incapaces de garantizar siquiera los medios mínimos de subsistencia. Oleadas de nigerianas, ghanesas, brasileñas, colombianas, rusas, eslavas, albanesas y filipinas ya han trastocado el mercado europeo; están dispuestas a hacer cualquier cosa y a precios irrisorios. Lo mismo en los países poco desarrollados se convierten en meta del turismo sexual,  donde la pobreza extrema, la falta de empleo y la desigualdad de género son los motores principales de la prostitución. En todas las grandes ciudades del India, el Asia y America latina, existen calles llenas de chicas muy jóvenes que se vende por poco con tal de sobrevivir.

PROSTITUCIÓN ENTRE VALORES Y PRECIOS

Freud sostenía que el hombre, el «cliente», producto histórico del miedo al respeto hacia las mujeres y los tabúes, desarrolla todo su poder solo cuando se enfrenta a un sujeto sexual degradado. En los últimos años, el deseo de degradación se ha desarrollado y expandido en proporción inversa a la capacidad de negociación económica. Hoy en día, las personas no son valoradas por lo que son, sino por lo que tienen; una prostituta no vale nada (recordemos que es la cloaca según los Padres de la Iglesia), por lo que no valiendo nada, puede ser comprada. Quienes gastan más en sexualidad se arrogan el derecho a obtener degradación (travestis, transexuales, pedofilia, intercambio de parejas). El sexo en un mundo capitalista ya no es un valor, sino màs bien un precio. La prostitución representa la mercantilización del cuerpo humano y la escisión entre sexualidad y afectividad. Desde esta perspectiva, el acto sexual pierde su valor íntimo y relacional y se convierte en un mero bien de consumo.

PROSTITUCIÓN Y CONSUMISMO

En la mentalidad materialista del consumo, el cuerpo es una mercancía, por lo tanto, carece de valor moral o humano; de hecho, incluso está sujeto a la caducidad (la tragedia de las prostitutas ancianas obligadas a ceder su lugar a las jóvenes). Mientras tanto, los medios de comunicación y la ética consumista solo hablan de sexo, que se ha convertido en la razón de todo. El poder del consumo ha introducido la necesidad de libertad sexual. La gente se siente con derecho a consumir, a experimentar, a probarlo todo. La libertad sexual de la mayoría es una obligación, un deber social, una característica indispensable de la calidad de vida del consumidor. Da questo punto di vista, l'idea di dare un prezzo all'intimità è vista come il sintomo di una società che ha perso di vista il valore sacro, l'affettività e la dignità intrinseca della persona. 

PROSTITUCIÓN VIRTUAL

Es la computadora la que gradualmente engulle al individuo, su pantalla el teatro de una nueva sexualidad, Internet el laboratorio que proporciona la degradación más reciente y extensa del yo postmoderno. La mentalidad colectiva se vuelve cada vez más irreal, es decir, virtual; Internet es a menudo una isla de solitarios, donde la gente busca emociones extrañas solo para fingir compañía. El mundo virtual vuelve a las personas anónimas y, por lo tanto, sin identidad. De ahí el problema: criaturas de la mente ofrecidas a viajeros que ya no experimentan una crisis de identidad, sino que ahora carecen de ella. Entonces, cuando la necesidad amplificada de consumo conduce a una crisis de identidad, a la rarefacción de los impulsos individuales, a una masturbación mental y electrónica impersonal. Es asì que vemos nacer el cibersexo: El cibersexo (o sexo virtual) es una actividad sexual en la que dos o más personas se conectan a través de una red informática para obtener excitación y gratificación sexual. Puede tener lugar mediante chats, videollamadas, cámaras web o juegos de rol en línea, e incluye con frecuencia la masturbación mutua y dado que se convierten en contactos remunerados, aquí está el auge de la prostitución virtual en línea. OnlyFans es una plataforma de redes sociales basada en suscripciones y el ejemplo más flagrante de prostitución virtual, incluso legal y permitida.

LAS PROSTITUTAS EXIGEN EL DERECHO A SU EXISTENCIA LABORAL.

Vivimos en una sociedad donde el derecho a la libertad sexual se niega constantemente. Desde la docencia escolar hasta el servicio militar, pasando por las encíclicas de Juan Pablo II sobre el matrimonio, la sexualidad de los ancianos, las personas con discapacidad y las prisiones, nuestras vidas se caracterizan por una represión católico-moralista total. Este Estado, que durante años ha aceptado leyes represivas sobre anticoncepción, homosexualidad, transexualidad e información sexual, sigue garantizando que los seres humanos sean cada vez menos libres sexualmente desde la cuna hasta la tumba, haciéndolos así más vulnerables a nuevas represiones que afectan sus vidas. Es cierto que quienes son sexualmente libres están menos dispuestos a someterse a ideologías totalitarias, leyes represivas, a aceptar ataques a la calidad de vida, a estar solos. las prostitutas son la imagen de la sociedad que las produjo, pero que solo les permite existir si sirven a la misma sociedad. "Mientras seamos prostitutas, testigos incómodos, pasivas, víctimas chantajeadas de un proxeneta que nos controla y explota, somos toleradas. Cuando exigimos los mismos derechos que se otorgan a todos los ciudadanos, cuando exigimos el derecho a nuestra integridad física, a la atención médica o al pago de impuestos, somos perseguidas y extorsionadas con la amenaza de que nos quiten a nuestros hijos, de que nos retiren el permiso de conducir, de que nos prohíban trabajar, incluso a quienes se sabe que pertenecen a la Mafia. La Ley no ha resuelto el problema, si es que se trata de un problema, de la prostitución, y exigimos su revisión; esta ley, junto con el código penal, es cómplice de esta trágica situación, que, al pretender ignorar legalmente la prostitución, en realidad permite su existencia en manera degradante. También exigimos el derecho a usar y gestionar nuestros cuerpos como queramos, en la fábrica o en la calle, como mujeres, madres, hermanas, esposas, artistas y, en cualquier caso, ciudadanas". 

CUANDO LA PROSTITUTA ES UNA SANTA

Miles de mujeres siguen siendo víctimas de la esclavitud sexual en el sur de la India, como consecuencia de una antigua práctica hindú que santifica la prostitución. Una Devadasi, que significa "Servidora de Dios", es una niña "ofrecida" por sus padres como bailarina de templo. En realidad, una Devadasi es una joven vendida y obligada a prostituirse, a veces por una miseria. Aunque oficialmente ilegal, decenas de miles de Devadasi trabajan en burdeles urbanos o venden sus cuerpos en las calles, víctimas empobrecidas del floreciente comercio sexual en la India moderna. Son vendidas por sus propios padres, quienes creen que el sacrificio a los dioses no es más que un paliativo para limpiar sus conciencias y cobrar por el trabajo sexual de su hija. Todavía hay cientos de niñas en todo el país en riesgo de explotación sexual, y son sus mismos padres quienes actúan como proxenetas.

En realidad, en esta cultura, bajo el pretexto sagrado del sacrificio, la prostitución se legitima, pero tras ella siempre se esconde la perversa intención de explotación. Dios es, en cierto modo, como una prostituta, pues se entrega a todos, pero lo hace por amor y generosidad, no por dinero ni por coacción.

Cortesano: un hombre que vive en la corte

Cortesana: una prostituta

Masajista: un terapeuta de shiatsu

Masajista: una puta

Un profesional: un hombre que conoce bien su profesión.

Una profesional: una puta

Hombre de la calle: Un tipo duro

Mujer de la calle: una prostituta

Un hombre sin moral: un político, un mafioso, un criminal.

Mujer sin moral: una ramera

Hombre público: un hombre famoso y prominente.

Mujer pública: una prostituta

Hombre imagen: un hombre modelo

Mujer imagen: una puta

Hombre fácil: un hombre con el que es fácil convivir y tratar.

Mujer fácil: una puta

Hombre cazador: Hombre que practica un pasatiempo.

Mujer cazadora: Una puta zorra

Hombre Amante : un playboy

Mujer Amante : una puta

Hombre entretenedor: un hombre sociable que es narrador de historias y comediante.

Mujer entretenedora: una puta

Un hombre que sabe lo que hace: un hombre astuto, versátil y diestro.

Una mujer que sabe lo que hace: una puta

Un señuelo: un hombre que capta personas y situaciones en el momento justo.

Una señuela: Prostituta

Hombre muy servicial: un hombre amable

Mujer muy servicial: una zorra

Relaciones Públicas: Un hombre trabajador (RP = Relaciones Públicas)

Relaciones públicas: una zorra (RP = Relaciones Prostitutas)

Qué extraño... ¡siempre somos unas putas!

EL FALSO MORALISMO 

Con una actitud verdaderamente demagógica e intolerante, fue una senadora italiana ( Lina Merlin ) quien propuso normas más estrictas para la prostitución callejera, ignorando por completo el contexto dramático, como si no existiera. Al exigir a las prostitutas que vistieran ropa más "casta", habría resuelto el problema de la prostitución urbana. Lo importante es que, al caminar, no nos ofendan mostrando los pechos y las nalgas al descubierto. Lo que les suceda a esas chicas que parecen esperar el autobús, pero que en realidad esperan al próximo "comprador", no es asunto del Estado.

PROSTITUCIÓN Y MAFIA 

Es evidente que regular la prostitución no es la solución definitiva para el mercado negro del sexo. Pero este es un problema que va mucho más allá del reconocimiento de la profesión: el trabajo ilegal prolifera en todos los sectores, y la explotación de una persona por otra dista mucho de haber sido erradicada. Cuando las actividades económicas suelen estar controladas por organizaciones mafiosas, siempre tendrá estos problemas a menos que privemos al crimen organizado de su principal fuente de sustento: la inmigración ilegal o el turismo sexual. Y esto se aplica a la inmigración, la prostitución y el narcotráfico. Ni siquiera el argumento económico parece despertar mucha conciencia si se legaliza la prostitución, pero los beneficios resultantes para el Estado serían considerables. Un beneficio para el erario público y, al mismo tiempo, un golpe formidable al crimen organizado, a pesar de los principios morales que, como demuestra la historia, siempre se pasan por alto. Para quienes argumentan que legalizar la prostitución implica aceptarla moralmente, recordemos que el Estado acepta el licor, los cigarrillos, la pornografia,  y una cantidad vergonzosa de juegos de azar —desde loterías hasta rasca y gana, máquinas tragamonedas— que arruinan a miles y miles de familias. La respuesta, entonces, es lógica: el Estado es incapaz de obstaculizar los negocios de la mafia y, por lo tanto, no legaliza algunos negocios, y aquellos que son legales lo son porque ha habido un acuerdo con la misma mafia.

PROBLEMAS DE LEGALIZACIÓN

Muchos temen que la legalización cree una industria sexual incontrolable, fomentando la trata de personas y la explotación de los más vulnerables. Se argumenta que legalizar los lugares de prostitución incentivaría la delincuencia organizada y no eliminaría el crimen organizado. En resumen, la moralidad importa poco. Existe un grave problema relacionado con la explotación, otro, no menos importante, con la atención médica preventiva, y otro con el movimiento masivo de capital ilegal. Dado que la prostitución siempre existirá, independientemente de cualquier posible represión, ¿existe alguna otra forma de combatir eficazmente estos fenómenos que no sea la legalización? Veamos qué sucedió en algunos países donde la prostitución es legal:

¿FUNCIONA REALMENTE LA PROSTITUCIÓN LEGAL?

Según informes institucionales y análisis policiales de los últimos años, el modelo de legalización total de la prostitución no ha alcanzado sus objetivos previstos, constituyendo en muchos sentidos un fracaso sistémico. Entre 2000 y 2002, Alemania y los Países Bajos levantaron las prohibiciones históricas sobre los burdeles. Las intenciones declaradas de los legisladores eran:

- Otorgar derechos contractuales, vacaciones pagadas y seguridad social.

- Garantizar la seguridad de las mujeres mediante inspecciones sanitarias y normativas.

- Desmantelar el mercado de la mafia, transformando a los proxenetas en gestores empresariales comunes.

En lugar de proteger la autonomía de las mujeres, la legalización ha convertido la prostitución en una industria agresiva multimillonaria. Han surgido los llamados "megaburdeles", que albergan a cientos de mujeres, cobran tarifas bajísimas y adoptan modelos de negocio extremos. Esta dinámica ha reducido drásticamente los precios del mercado, obligando a las trabajadoras a trabajar a precios insostenibles. La gran mayoría de las prostitutas prefiere no registrarse formalmente. Las principales razones radican en el estigma social persistente y la negativa a pagar impuestos elevados por una actividad que muchos desean mantener temporal o en secreto. La idea de que la legalización podría eliminar el mercado negro ha resultado errónea. A medida que la demanda de servicios sexuales comerciales ha crecido drásticamente, el mercado interno no ha podido satisfacerla. Esto ha impulsado a las redes criminales internacionales a importar decenas de miles de mujeres vulnerables, haciéndolas pasar por "trabajadoras independientes" legalmente registradas en cambio siguen siendo esclavas de la mafia.

EUFEMISMOS DE LA CALLE

Así como las prostitutas de hoy en día deslumbran en la noche con su sensualidad y desnudez, hasta el punto de ser llamadas, cono en Italia, "las luciérnagas", en la antigua Roma aullaban como lobas, un atractivo clave para sus clientes. Sus burdeles se llamaban lupanari, lugar lleno de lobas.  En muchos países latinoamericanos las llaman "las cariñosas". Se originó como un recurso lingüístico de marketing informal, derivado de "prepago", para suavizar la naturaleza de la transacción y simular afecto o romanticismo. El eufemismo más común es "escort". En la jerga estadounidense, términos como "sex worker" (trabajador sexual) se usan para referirse a trabajadores sexuales, tanto hombres como mujeres, mientras que "hustler" (prostituto) y "rent-boy" (chico de alquiler) se usan para la prostitución masculina. En Francia, se usa con frecuencia el término "fleur de trottoir" (flor de la acera), junto con eufemismos más modernos como "fille de joie" (chica de la vida/alegría).

BARRIOS ROJOS

Un barrio rojo es una zona específica de una ciudad donde la prostitución es una parte común de la vida diaria. El término se registró por primera vez en Estados Unidos y deriva de la práctica de colocar una luz roja en la ventana para indicar a los clientes la naturaleza del lugar y el comercio que allí se realizaba. Hay varias explicaciones de por qué las luces rojas adquirieron este significado particular. Una teoría se remonta a la historia bíblica de Rahab, una prostituta de Jericó que ayudó a los espías de Josué e identificó su casa con un cordón escarlata. Otros argumentan que deriva de las linternas rojas que usaban los trabajadores del ferrocarril, que se dejaban fuera de los burdeles cuando los trabajadores entraban. Otra historia cuenta que las prostitutas que trabajaban en Ámsterdam intentaban atraer a los pescadores con sus luces, y como las luces blancas se mezclaban demasiado con las demás, usaban tela roja para darles un color diferente. Uno de los muchos términos utilizados para referirse a los barrios rojos en japonés es akasen (赤線), que literalmente significa "línea roja". Sin embargo, lo que no se sabe con certeza es si las prostitutas de la antigua Roma tenían la piel roja o vestían túnicas rojas.

LAS CATEGORÍAS

En la antigua Grecia existían diferentes tipos de prostitución:

1. Los pornai-pornoi (πόρνοι-πόρναι) eran hombres y mujeres de una clase social muy baja, tímidos, ciudadanos sin derechos (lo que hoy llamamos extranjeros) y fugitivos. La palabra pornai tiene su raíz en el verbo proskeinos, intercambio comercial.

2. Las prostitutas independientes, aquellas que se habían separado o independizado de los burdeles, se prostituían en las calles. Prostituta: del latín pro (delante) y statuere (poner), que significa exponer al público (o poner a la venta).

3. Las Hetaerae (ἑταίραι) eran la clase más alta, en griego etàira («amiga»). En el mundo griego y romano, eran damas de compañía cultas y refinadas, capaces también de tocar música y componer versos. Por lo tanto, eran como nuestras compañeras de alto rango o un tipo de geisha.

4. Desde principios del siglo XVI, las cortesanas destacaron como un tipo de mujeres de la corte, prostitutas de clase alta, una compañía distinguida, un poco como nuestras actuales acompañantes: del francés escorte (“acompañante”, en el sentido de compañía).

5. Prostituta: del latín meretrix, a su vez de merere (ganar), era un término simple para las mujeres que se ganaban la vida con sus propios cuerpos.

6. Puta: del francés putain, derivado del latín putidum (apestoso), por lo que es principalmente un término despectivo.

7. Call girl: en la segunda mitad del siglo XX, se refería a una prostituta disponible por teléfono. La palabra es un calco del inglés "call girls".

11 Tipos de prostitución en el Japón moderno

La prostitución , tal como se define en la ley japonesa moderna , es la práctica ilegal de relaciones sexuales con una persona "no especificada" (desconocida) con la penetración completa a cambio de una compensación monetaria. Sin embargo, la definición no criminaliza la venta de otros numerosos actos realizados por trabajadoras sexuales a cambio de una compensación, como sexo oral , sexo anal , coito mamario (que seria la estimulación del pene entre los pechos de la pareja, llamada en muchos países de Latinoamérica y otras partes del mundo, la "paja rusa", "chaqueta rusa" o incluso "la española", mientras que en España  le dicen la "paja cubana" o simplemente "una cubana") y otros actos sexuales sin la penetraciòn real, por lo tanto ofrecen una variedad de negocios que no están prohibidos por la ley japonesa. Estos se engloban en varias categorías conocidas con eufemismos como "tiendas de moda y salud" y "salones rosas"; la palabra inglesa "health" (salud) suele implicar servicios sexuales y sobre todo masajes. Veamos los 11 tipos diferentes de prostitución màs famosos en Japón: 

TACHINBO 立ちんぼ

El término japonés 立ちんぼ (Tachinbo) significa literalmente "estar de pie" y se refiere, en el lenguaje coloquial y callejero, a la acción de permanecer de pie en un lugar público esperando a alguien o algo. Dependiendo del contexto, la palabra puede tener tres significados específicos muy diferentes:

1. El término se usa principalmente como eufemismo para referirse a las prostitutas callejeras que merodean por los barrios rojos (como Kabukicho en Tokio o cerca de Osaka) esperando clientes.

2. Un tachinbo es un jornalero que acude a puntos de encuentro específicos en la calle temprano por la mañana, esperando de pie a ser contratado para realizar trabajos manuales o de otro tipo.

3. El término también puede referirse a los trabajadores que se colocan en la calle, frente a establecimientos (discotecas, clubes nocturnos, bares), con el objetivo de abordar a los transeúntes y convencerlos de que entren.

En resumen, más allá del significado literal de "estar de pie y esperar", tachinbo es un término coloquial que a menudo se asocia con el trabajo callejero (especialmente el trabajo sexual) o con personas que esperan trabajo en un lugar público.

FASHION HEALTH

 También conocido como "masaje de moda", es una forma de salón de masajes que elude las leyes japonesas al ofrecer una gama de servicios que no llegan a ser relaciones sexuales completas, pero a la hora de la verdad el acto sexual se da y ninguno lo puede saber y este es el modo de escaparse de la ley contra la prostituciòn. Los clubes de masaje de moda se encuentran típicamente en la mayoría de las ciudades más grandes de Japón, operando en locales físicos decorados con luces brillantes intermitentes y una decoración generalmente llamativa y estridente. Suelen colocar fotos de sus empleadas " masajistas " cerca de la entrada, aunque el rostro y los ojos pueden estar censurados con pixelación o franjas negras; algunas entradas de clubes presentan representaciones caricaturescas de los servicios que se ofrecen. Fue especialmente famoso con ese nombre en la década de 1980. Algunos de estos locales tienen servicio a domicilio, llamado deri-heru,  , este servicio envía trabajadores directamente al domicilio o a la habitación de hotel del cliente.

DELIVERY HEALTH

Es una categoría de trabajo sexual en Japón que ofrece un servicio de acompañantes o escorts, enviando trabajadoras sexuales a los domicilios u hoteles de sus clientes. Las empresas de este tipo no suelen operar desde locales físicos, sino que emplean a trabajadoras independientes y se anuncian mediante folletos enviados a buzones, carteles en cabinas telefónicas, baños públicos y lugares similares, generalmente en las grandes ciudades de Japón; también se publicitan a través de varios sitios web. Eluden la ley contra la prostitución ofreciendo simplemente una compañia sin especificar obviamente que el momento termina en un acto sexual.

IMEKURA - image club

En japones se llaman Imekura, locales que suelen estar ambientados en fantasías sexuales comunes o populares, como una oficina, un consultorio médico, un aula o un vagón de tren. Las trabajadoras sexuales empleadas en estos clubes de imágenes, cuyas actividades generalmente se limitan al sexo oral, visten disfraces exagerados apropiados para el entorno y el deseo del cliente. Los clubes de imágenes que simulaban el acoso sexual a pasajeras de tren se popularizaron a raíz de la aplicación más estricta de las leyes contra el acoso sexual en los trenes. Los clubes Imekura pueden ofrecer precios detallados para servicios específicos, como tomar fotografías instantáneas, quitar la ropa interior de una mujer y llevársela a casa. Las mujeres que trabajaban en clubes de fotografía cobraban entre 270 US$  y 320 US$ al día

PINK SALON

Un salón rosa (ピンクサロン, pinkusaron ) , o pinsaro (ピンサロ) para abreviar, es un tipo de burdel en Japón que se especializa en sexo oral. Los salones rosas evitan la criminalización bajo la ley japonesa al: servir comida, a menudo bebidas; operar sin duchas ni habitaciones privadas; y no proporcionar sexo vaginal. Los salones rosas también pueden ofrecer actividades adicionales como estimulación digital de la trabajadora sexual y sumata (sexo intercrural: es un tipo de sexo no penetrativo en el que el pene se coloca entre los muslos de la chica y se genera fricción mediante el empuje para alcanzar el orgasmo sin penetración, una condición con la cual no infringes la ley contro la prostitución). Los salones rosas se encuentran en todo Japón; sin embargo, la mayoría no acepta extranjeros.

SOAPLAND

Comenzó como un simple servicio de baños donde las mujeres lavaban los cuerpos de los hombres. Originalmente conocidos como toruko-buro, que significa " baño turco ", los clientes pagan una entrada para "usar las instalaciones de baño" y otra tarifa por un masaje. Durante el masaje, la masajista y el cliente se "conocen", lo que hace que cualquier servicio sexual remunerado posterior no se considere prostitución según la definición legal, porque no soy dos personas desconocidas. 

SUMATA

Sumata (素股, "entrepierna desnuda") , traducido como "sexo intercrural", es el término japonés para un acto sexual no penetrativo popular en los burdeles japoneses. Es una forma de frotamiento entre genitale sin llegar a la penetraciòn para no infringir la ley. La trabajadora sexual frota el pene con sus muslos, los senos o con los labios de su vagina o entre las nalgas hasta estimular la eyaculación sin tener un acto sexual completo, una actividad que elude la Ley contra la Prostitución. El sumata es como una masturbaciòn y por eso no llegando a una penetraciòn completa no infringe la ley contra la prostitución.  

SEXY KYABAKURA

Los clubes de anfitrionas, también llamados kyabakura, son un típico local de entretenimiento japonés para hombres. Estos establecimientos están diseñados para beber y relajarse en compañía de mujeres jóvenes cuyo trabajo consiste en sentarse a la mesa con los clientes y entretenerlos. Las anfitrionas encienden el cigarrillo, sirven la bebida, escuchan y conversan, e incluso a veces cantan karaoke.

Las anfitrionas son, en esencia, una especie de "geisha moderna". Los kyabakura no deben confundirse con otros establecimientos similares para adultos donde las chicas también ofrecen diversos servicios sexuales. En los kyabakura, los clientes que se propasan o entablan conversaciones o actitudes excesivamente sexuales son expulsados.

HOST CLUB

Los clubes de anfitriones son similares a los clubes de anfitrionas, con la diferencia de que aquí las mujeres pagan por estar con un hombre joven. Una vez dentro, puedes elegir a un hombre del catálogo, generalmente con atuendos extravagantes que recuerdan a personajes de anime, quien a partir de ese momento se convierte en una especie de novio falso dentro del club. Tu anfitrión se sentará en tu mesa, charlará contigo, te servirá una copa y hará todo lo posible para que te sientas especial. Aquí tampoco hay nada sexual, pero las reglas son menos estrictas que en los clubes de anfitrionas. A veces, los anfitriones y las clientas deciden tener encuentros sexuales (fuera del club, por supuesto).

OPPAI PUB

El término oppai significa literalmente "pechos" en japonés, y el formato se basa en juegos y conversaciones con las camareras. La interacción física suele limitarse a tocar o succionar los pechos y abrazarse ("caricias suaves"), mientras que el coito completo está prohibido. Es importante tener cuidado con las estafas y con los intermediarios que te invitan a entrar en estos establecimientos, ya que los precios de las bebidas son muy elevados. Durante la epidemia, el bar Oppai se volvió bastante peligroso. Las camareras del bar Oppai tienen contacto cercano con los clientes, y muchos clientes les lamen y besan los pezones en el local, lo que representa un alto riesgo de transmisión del virus a través de los pezones. El dueño del bar declaró a los medios que, si los pezones se desinfectan con alcohol con demasiada frecuencia, se pelan y sangran, por lo que las camareras no lo hacen a menudo... El virus puede transmitirse a través de la saliva, tanto en casos asintomáticos como en casos con síntomas. Esto puede convertirse fácilmente en una laguna en la prevención de la epidemia.

NO-PAN KISSA 

Un no-pan kissa (cafés sin bragas)  es un establecimiento en Japón que ofrece comida y bebidas servidas por camareras que visten faldas cortas sin ropa interior. Los suelos o el pavimento de los cafes son espejos. Así que este juego de mujeres sin bragas que se pueden ver a través del suelo hace que el juego sea fascinante para todos los clientes. Las tiendas generalmente operan bajo una política de "no contacto". Por lo demás, las tiendas se parecen a cafeterías normales ( kissaten ), en lugar de establecimientos sexuales, aunque cobran un precio elevado por el café.

PATTAYA, LA CAPITAL MUNDIAL DEL SEXO

Pattaya es una famosa y vibrante ciudad costera de Tailandia, ubicada en la costa oriental del Golfo de Tailandia, a unos 130 km al sureste de Bangkok. Desde 1964, con la apertura de la cercana Base Aérea de U-Tapao, este tranquilo pueblo pesquero se convirtió en el principal destino del programa de Descanso y Recreación (R&R) de las tropas aliadas. Los soldados estadounidenses de permiso abarrotaban las playas y los primeros locales de ocio. La presencia masiva de miles de soldados extranjeros generó una enorme demanda de servicios de acompañantes y prostitución. Muchas mujeres pobres, especialmente de las regiones agrícolas del país, se mudaron a Pattaya para escapar de la pobreza y enviar dinero a sus familias. El término Phatthaya (พัทยา) se refiere al viento que sopla del suroeste al noreste al comienzo de la temporada de lluvias. La prostitución se concentra en barrios específicos como Walking Street y Soi 6, donde se ubican la mayoría de los locales de ocio. Hoy en día, Pattaya es el destino más popular del mundo para los llamados turistas sexuales. Las calles de esta ciudad están repletas de europeos, rusos y estadounidenses, pero también de chinos, indios y árabes que buscan servicios sexuales, incluso con menores. Hoteles, rascacielos, centros comerciales, cabarets y clubes están abiertos las 24 horas. Aquí siempre es verano (las temperaturas promedio oscilan entre los 23 y los 32 grados Celsius), por lo que no hay vacaciones de invierno. El consumo de ya ba, una droga que induce la locura y que es un derivado de la metanfetamina, está muy extendido. La consiguen principalmente los proxenetas y la consumen las prostitutas. Esta droga se desarrolló originalmente para dar energía a los caballos que tiraban de carros en el campo. Ahora, en forma de pastillas, la sustancia proporciona euforia a estas mujeres obligadas a prostituirse. Normalmente, estas chicas cobran 1.150 baht, màs o menos de 30 dolares, ¡por una noche entera de sexo! Luego está el "impuesto" para el dueño del club, que ronda los tres dolares. Pero la mayoría de los turistas prefieren solo unas horas o unas decenas de minutos, y entonces la tarifa es significativamente menor. Aquí, la prostitución se considera un fenómeno natural y, sobre todo, un negocio para toda la comunidad. No hay escrúpulos morales ni la más mínima condena religiosa contra quienes se dedican a la prostitución, especialmente porque muchas prostitutas mantienen a sus familias con su profesión. Irónicamente, la prostitución está prohibida aquí por una ley aprobada en la década de 1960, aunque es ampliamente tolerada y regulada, porque también es el motor económico de todo el país. Pattaya tiene una población residente oficial de entre 100.000 y 120.000 habitantes. Sin embargo, si se incluyen los trabajadores tailandeses no registrados y los expatriados, la población real ronda las 300.000 personas, de las cuales 60.000 son prostitutas, lo que indica que hasta un 20% de la población se dedica a la prostitución. Se dice que en cada hogar de Pattaya hay una mujer que ejerce esta profesión. Pattaya atrae aproximadamente entre 5 y 9,5 millones de visitantes al año.